德彪西让我们认识到,不论我们的思维系统有多么发达,梦境永远领先我们一步。弗洛伊德对其的定义是,梦是潜意识欲望的满足,人在清醒的状态中可以有效地压抑潜意识,使那些违背道德习俗的欲望不能为所欲为。而在德彪西创造的梦境中,他恰将你的潜意识中最重要的部分挖掘了出来,那就是人对于自然的梦的追求。这类少有的梦境为你营造了你的思维系统将要想出来的下一步,你终究会想出来,不过会在梦境像你揭示这一隐喻之后才能做到。因此,即使是圣者、先知,也无法追上自己梦境的步伐。
德彪西是一名开拓者。他的音乐,在当时的法国,是一面独到而丰满的旗帜,那就是“印象”。在此之前,“印象”只存在于绘画中,法国诸多的画家喜欢将自己的画作笼上一层梦境的氤氲,将人的逻辑性质的感官掩盖,留下纯感性和直觉性的认知。音乐方面还盛行着圣桑等音乐家的偏古典派的风格,所以说德彪西可谓是将绘画的妙处带入音乐的第一人。
听他的许多曲目,听惯了传统古典音乐的列位有可能认为德彪西的曲子过于杂乱无章,这也许是因为他的作品的真实性与一般不同。
我们先来认识几种音乐中的真实性:
客观性真实:基于真实发生的事实的感受。这仅仅有助于我们判断乐式、乐器,因此不加赘述。
构建性真实:基于客观事实并加以想象而成为事实的状态。所谓德彪西的“印象”,第一部的理解就是想象,在脑海中构建一组图,抑或流动的画面,那么我们就可以通过构建性真实品到德彪西的作品的糖衣,即在中外层的暗示或是伪装。
存在性真实:即不以所感受到的真实事物为依托,而是通过隐喻将艺术作品看得透彻,也就会看到糖衣里边的东西,深刻而自由,不受想象力的束缚与局限。
Montserrat Caballe演唱德彪西艺术歌曲《曼陀林》
Anna Moffo演唱德彪西艺术歌曲《曼陀铃》
莫奈《日出·印象》
能够突破这三种真实性,也正是作为“印象”的好处,德彪西把音符的设置弄得任意性极强,大概也就是为了达到这样的效果。与真实性被突破的同时,我们的大脑便也以不同的方式运转,跳跃性变得很强,带来很多新的灵感。德彪西用了毕生的时间去开发新的和弦,探索新的想法,很抽象。
文字:赵之晗
德彪西一生从未停止过自己的,大概写过近八十首艺术歌曲,从最早的十九世纪八十年代初的《美丽的黄昏》(Beau soir)开始,一直到他人生的终点,不断有歌曲问世,可以说对艺术歌曲的执着贯穿了他的一生。德彪西的艺术歌曲主要受、鲍罗丁与穆索尔斯基等人的影响,歌词大多取自当代诗人的诗作,这当然与他爱好诗歌并与如马拉美这样的名家交往有很大关系。从选用诗歌的角度来分析,德彪西最喜欢的诗人当属魏尔兰,大概有二十多首,。
《这是忧郁的恍惚》(C’est l’extase langoureuse)作于1887年3月,表现出作曲家对魏尔兰诗歌的理解,开头部分的旋律动机贯穿于整首歌曲,和弦让人联想到后来创作的《沉没的教堂》。演唱这首歌曲时,应当放弃那种非常圆润的表现而更多地采用类似于吟诵的唱法,以烘托出魏尔兰诗歌中那种忧郁、惆怅的气氛。
《泪滴我心》(Il pleure dans mon coeur),具体创作日期不祥。几乎是不间断地在演奏十六分音符的音型,犹如细雨般缠绵和单调,以契合诗中所云的“这是为了什么?如此颓丧的心情,浸透了我的心”。
Poemes de Baudelaire)是以诗人《恶之花》中的五首诗歌为词谱写的,此时的德彪西已然是一位对音乐语言驾轻就熟的作曲家,可以明显地感觉到作品的表现力有了极大的丰富和提高,这套组曲也被认为是德彪西艺术歌曲的代表作与里程碑。在艺术歌曲创作的历史上,作曲家与诗人之间的合作是比较常见的,雨果·沃尔夫特别推崇莫里克和歌德,,情有独钟。从音乐上来分析,,特别是《帕西法尔》,作曲家的创作体现了对诗歌的深刻理解,颇为贴合诗词所展现的意境。
其中第一首曲《阳台》(Le Balcon)作于1888年1月。该曲音乐色彩绚烂,部分进入前的伴奏,其旋律凸显歌曲的主题,几次出现,一共六节诗,虽然也有变化,但旋律基本相同,颇似分节歌。《阳台》是一首情诗,:“我的回忆之母,情人中的情人,我全部的快乐,我全部的敬意!”这一连串叹谓式的诗行表现了诗人的缠绵和对情人的虔敬。全曲结束之时,音乐变得淡然,似乎在为相对应的诗句涂抹最后一层半是忧虑半是希冀的悲情色彩,仿佛就是在说“那些盟誓、芬芳、无休止的亲吻,可会复生于不可测知的深渊,就像在深邃的海底沐浴干净、重获青春的太阳又升上青天?那些盟誓、芬芳、无休止的亲吻”。
《三首比利蒂斯的尚松》(3 Chansons de Bilitis)是德彪西艺术歌曲的代表作之一,三首歌曲分别选自皮埃尔·路易(1870-1925)的散文诗集。路易是德彪西的好友,两人过从甚密,意气相投,在艺术观点上也比较接近。作品中的主人翁比利蒂斯是古希腊著名的女诗人,与我们熟知的萨福(Sapho)是同时代人,她的爱情故事引发了诗人和作曲家的创作灵感。德彪西在1897到1898年间完成了这三首歌曲,这一年他恰好也在创作《佩利亚斯与梅丽桑德》。因此,有不少人认为,《三首比利蒂斯的尚松》与《佩利亚斯与梅丽桑德》一样,都具有朗诵调的风格,但德彪西自己却不以为然,认为旋律本身是“反抒情”(anti-lyrique)的,而艺术歌曲是抒情的。
其中第一首曲《牧神之笛》(La flute de Pan)是三首中最重要的一首,作曲家用了特殊的教会调式来表现那种带有阿拉伯韵味的风情,诗中那句“在风信子的祭祀中,那个人吹奏的牧神潘的笛子,他的嘴唇如蜜”的意境被作曲家很好地展现了出来。
《水精灵之墓》(Le Tombeau des Naiades)类似叙事诗,音乐描摹的是雪中的森林和寒冬的气息。
除了上述这些歌曲之外,德彪西比较重要的艺术歌曲还有《三首法兰西尚松》(3 Chansons de France),这也是继《佩利亚斯与梅丽桑德》之后展现作曲家新的语言风格的代表作,其中两首选用了中世纪法国诗人夏尔·奥尔良(1391-1465)的诗歌,另一首则出自十七世纪法国诗人特里斯坦·莱尔米特(1601-1655)。三首歌曲的风格比较接近,都是那种清新自然、优雅动人的作品。1913年,德彪西还完成了《三首马拉美的诗》(3 Poemes de Stephane Mallarme),这也是他晚年的代表作,印象主义的风格在作品中体现得淋漓尽致。无论是宁静而清澈的《叹息》(Soupir),还是小步舞曲风的《虚无缥缈的愿望》(Placet futile)以及那首最短小精悍、仅仅两分钟左右的戏谑风的《扇子》(Eventail),皆展现出德彪西的音乐才华与灵性。
文字:周筱燕
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