《普门品》缘起

《楞严经》中提到

观音菩萨于无量劫前

修得耳根圆通

有感于诸佛菩萨的慈悲愿力

体念一切众生还在受苦受难

于是发广大愿，寻声救苦

由最初的自利自度

至最后的利益众生

这就是《普门品》所述的

有求必应，普门示现

如何正确祈愿

《普门品》记载的便是

观音菩萨教大家一种方法

凭借这一方法，我们得以

脱四难，离三毒

应二求，得多福

而这一方法就是“称名”

也即称念菩萨的名号

   那该如何“称名”呢？

 本品开篇，便回答了这个问题

答案不长，唯有二字

这就像《普门品》中所说：

问题的关键

不是菩萨能否听到

而是我们能否“一心”

观音菩萨就如

洪钟在架，有扣则鸣

明镜当台，遇影斯鉴

但若我们以

散心、乱心、轻心、慢心

去“敲钟”或“照镜子”

就好像在钟上轻轻一碰或

在镜子前一晃而过

虽然也有声音、也有影像

却总归没有专心来得响亮清晰

按现代理解来看

称名就像是在输入wifi密码

登录以后就能从法网上

下载上传的智慧

但如果心不够诚，虽然也能联上

但信号也不会太好

观音菩萨

随类逐形，寻声救苦，就如

青霄圆月，影含众水

小至沧海一粟，大至千江湖海

都能看到水中清月

我观杯中月、天上月

月月与我相对

百千万人于百千万处观月

则月与百千万人一一相对

我们向东走，月随之而东

我们向西行，月随之而西

我们安住不动，月不离当处

与此一月，普现众水

随人随地，各见其貌，无所分别

这便是观音菩萨的普门示现

遍法界感，遍法界应

其实观音菩萨

能否听到世人的求救之声

能否一一回应

关键仍在“一心”

如果我们并非诚心称念名号

就好像水中有泥沙浑浊

虽然水中有月影，但晦而不显

且就算我们眼不能见

又何尝不蒙受月光的照烛呢？

观音菩萨的大慈大悲

可见一斑