讲李白，确切地说我不知道该怎么讲。对这个人我不是最了解。中国古人有个词是这样说的，评价一个人要“盖棺定论”。意思是说要全面地评价一个人，绝不能单纯地分“好”与“坏”；就像我小时候看电影、听评书那样，人物一出场先给他定个“好人”或“坏人”。等我渐渐长大一些后才知道，世上人有两种——男和女——绝不是好与坏。如果非要就好与坏的思想倾向来分的话，那么人恐怕就只有善与恶之分了。可佛家说“善恶一念间”，那样的话，一个人活一生，就难免做点善事和恶事了。举个例子说，二战头号战犯，他最大的恶是带给世界人民尤其是犹太人的灾难：数以千万计的人死于战争，数以亿万计的人类财富毁于战火。他的恶可谓太大了。然而，同时也正是他的恶点醒了世人，使亲临战火的、失去亲人的、回忆伤痛的、感受战争的形形色色的人深切地感受到和平是多么重要。这里是辩证地说他的恶。那他有善举吗？有。回答是肯定的。比如当元首之初，。据说这也曾是大快人心的。说了这么多与李白有什么关系呢？关系不大——但也许能给你一点认识人的思考——旨在证明，李白虽已“盖棺”，但难“定论”。首先，他已死了千年，史料难查。其次，他没有详尽的个人自传，也难捕捉他一生都具体干了些什么。再次，他活得太洒脱，人称“谪仙人”，查仙人的档案，恐怕得去天堂；我不敢去，你敢去吗？还有最重要的一点，这个人思想很复杂，天上地下什么都敢想；而思想又是指导人们行动的，所以李白其人很难说。但难说也要说。说什么？就说我个人对他的看法，所以以下言论多是个人观点，仅供参考。我不是怕别人怎么说，而是怕李白从棺材里跳出来，抓住我的衣领，“你！何方妖怪，敢对俺李白评头论足！来来来，咱俩喝三百杯，看谁先喝死谁就赢！”——你说，我能赢吗？
对，李白是酒徒，酒鬼，酒仙。最典型的例子就数《将（音：qiāng）进酒》了。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”按照他自己的说法，酒杯再好也不是供玩赏的；空杯对月是大大的憾事。酒有什么作用？医生说麻痹神经，使人亢奋，“酒壮熊人胆”就是这个道理。然而，酒在李白身上，除了亢奋外，似乎也助长了他的仙气、侠气与才气 。如《侠客行》中云：将炙啖朱亥，持觞对侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻——不但喝多了说大话，显然是喝醉了，头重脚轻！可是借酒行侠，“银鞍照白马，飒踏如流星。十步杀一人，千里不留行。”这就不是一般的醉了，杀人而不留行踪，很难破案哪。如此看来他醉得挺清醒。前半生是不被人重视的，忽一日被召进长安，连玄宗也“降撵步迎，如见园倚”，他很是高兴。这一高兴又喝多了——“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”这两句与“天生我材必有用”比显然是醉话，多狂啊。这么狂，这么一个蔑视权贵的人能见容于长安呢！怎能让杨玉环、高力士之流瞧得上呢？被人排挤是想当然的了。玄宗只让他做供奉翰林，不能不使李白感到理想的破灭。于是，他又一次喝多了，借酒劲，让高力士给他脱靴子，杨玉环给他研墨。出了心中一口怨气，可是他也因此离开了长安——“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
略略地就李白的一个爱好——酒——说了一个大概，相信我们能从中听出李白绝不是一个普通的酒鬼。他有理想，并为理想而努力；他有才气，并愿一展才华献给国家；他有个性，当志气不得舒展、看清社会黑暗时又愤然离去。所以，我们想了解李白其人，还是从他的一生经历谈起吧。
李白，字太白，生于公元701年西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。5岁时随其父迁居蜀中绵州昌隆县（今四川江油县）。父亲李客，可能是兼营商业的地主，家境很富，但不是拥有特殊社会地位的门阀豪客。
幼年始学，青少年时学习相当广泛，用它自己的诗说是“十岁观百家”，“十五观奇书”，并“好剑术”。在蜀中时还和善谈“纵横术”的赵蕤交游。二十岁前李白曾作诗《访戴天山道士不遇》可证其学：犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。在这种环境中成长起来的李白，，、军事家管仲、乐毅、张良、诸葛亮、谢安自比，自称其抱负是：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”；同时，李白由于早年就接触并信仰当时很盛行的道教，在蜀中即已喜爱栖隐山林，求仙访道。一方面要做君主的辅弼，一方面要做超凡的神仙，这样就形成了他贯穿一生的入世与出世的矛盾。
26岁时，李白抱着“四方之志”出蜀远游，游历了东部的许多地方。其间也留下了许多游记式的诗词。如：峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。（《峨嵋山月歌》）
不过李白却很不愿意走考试这条路，直到他41岁时才在诗人贺知章——就是写《咏柳》的那位——介绍下，进入长安，得玄宗启用。然而不久，他就因受排挤而离开长安，开始了人生的第二次游历。
李白虚岁55岁时，也就是公元755年，安史之乱爆发。诗人又怀着一颗爱国心投入到永王李璘的幕下，参与平定叛乱。不想李璘有野心，他乘机扩大自己的势力，却又被肃宗消灭，因而李白也获罪被流放夜郎。幸运的是有人帮他而于途中遇赦，然而这时他已是59岁的老人了。流放回来，李白报国之心未泯，一度准备参加太尉李光弼的队伍去讨伐史朝义，但途中的得病，未能如愿。公元762年，李白客死于当涂县他族叔李阳冰家。时年61岁。
综其一生看，李白是仕途不得意的，但他又是幸运的。困难、凄苦和孤独造就了这位“谪仙”，名垂文苑青史。显然，我这样的评价对李白是不公的，这也有违现在的幸福标准——以其不幸成就其幸。其实人生本不必受那么多的苦，只要清新寡欲就行；其实人生本不必有那么多的不幸，只要政通人和就好；其实我也不必作什么李白的讲座，只要大家心知“太白遗风”就够。
既然说道“太白遗风”，那咱就讲太白的遗风。现在和过去，都有许多酒店、酒馆、酒楼张旗挂匾，上书四个大字：太白遗风。字要大，以显得有气势；字要行书或草书，以显醉态。不用说，这里的太白遗风是酒风。喝酒没什么大错，何以单写“太白遗风”而不写“太黑遗风”呢？恐怕是想沾点儿李白的光吧。可如今有几个人能喝出太白的仙气、太白的豪情、太白的文章呢？而且更没听说李白是因为喝了什么茅台、杜康才“逸兴思飞”的。这就好比有些广告——想上清华请吃某某某，请喝某某某。才怪呢！别学习了，都去吃喝吧，不成猪才怪呢！
长安古道，五花马劲；巴蜀江流，灰白衣飘。人知李白是一个书生、诗人、酒徒，实不知李白更是一个剑客。一个“侠”字才是贯穿他一生为人行事的关节所在。
开元三年，偏僻的剑南道青莲乡来了一位神秘的客人，他一来就打听李客。而这位李客是从西域回来的富商，也是一位高卧云林不求禄仕的隐士。其先祖是汉代名将李广，近祖李皓是凉武昭王。主客相见，分外惊喜，于是促膝长谈，几过夜半。谈至酣处，忽听院内呼呼风起，推窗望去，只见一个少年正在舞剑。这少年面如秋月，眉宇高朗，身手矫健。一招一式，气概非凡；一往一来，顾盼神飞。这舞剑少年就是李客之子李白，年不满15岁。时李白已作诗文几百首，更似乎他的剑术比诗文成就高。
但他的剑术一生都没能派上用场。只有野史两则：一是在城都见义勇为，打得几个调戏妇女的泼皮喊爹叫娘；一是在长安仗剑出手，打得几个哄抢自己包裹的强盗屁滚尿流……李白，骑五花马，佩龙泉剑，几乎游历一生，他的剑术，大多在话浓酒酣的宴席上用以助兴……真是可叹!
中唐有三绝：李白的诗，张旭的草书，裴旻的剑舞。在当时的情况下，连裴将军的剑都未能建功立业，何况李白呢？
中国古代文人学士都有仗剑出游的习惯，是他们都懂得剑术吗？也不尽然。但李白却是个货真价实的剑客。宋代大诗人辛弃疾、陆游也是终生佩剑，文武兼备，难道他们不是受了李白等先贤的影响，难道这不是“太白遗风”吗？
李白一生与酒为伴，“李白斗酒诗百篇”说的就是李白与酒和诗的关系。但李白果真嗜酒如命吗？谁愿意整日烂醉如泥，胃里似火烧？谁愿意时不时的当街呕吐？只有压抑到极点、悲愤到极点的人才会借酒浇愁。“白发三千丈，缘愁似个长。”一个愁字，才是李白酗酒的真正原因。
怀着一片忧国忧民炽热心肠的李白，不辞劳苦地一次次漫游奔走，渴望得到推荐和重用，却南行失意，北游空返，……他只有借酒浇愁、悲歌自怜。这才有斗酒浇不灭的穷愁，长诗泻不尽的惆怅。
是他的才学不足以济世吗？
先不说李白的诗可以神游宇宙夺造化之奇。李白熟悉历朝历典，并有丰富的天文地理知识。他一生都在下层，知道百姓的疾苦。他熟知诸子百家学说，知道朝廷的需要。更重要的是，他有一颗精忠报国效忠李唐王朝的赤子之心。
可是，天子并不需要这些。
天宝元年，已经42岁的李白终于奉诏进京，一时他觉得天高地阔，认为出头之日到了。它曾反复构思的《宣唐鸿猷》历数祖制，，并提出了清除时弊的十大条款。他写了改，改了写，就想等天子召见时一并献出。他的这些主张应该说抓住了当时李隆基王朝的焦点，更打到李林甫、高力士之流的痛处。可是，此时的玄宗早已失去了开元年间的锐气。李白虽奉诏进京，但他自始至终就没有说出这些主张的机会，更没有他施展才华和抱负的条件。
他只有终日饮酒。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，
千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，
请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，
斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
这一首诗，醉人的酒还在里面，既道尽了对功名富贵的轻视，又反映出诗人当时复杂而矛盾的思想情绪。气概豪迈，语言奔放，如大江泻空，似金石掷地。
李白也曾有过滴酒不沾的时候。一次是他住在招贤馆等皇帝召见的时候；一次是他住进翰林院后。那些天，他整日将《宣唐鸿猷》带在身边，随时准备献给天子，生怕误了苍生社稷，有负天子的厚望。可是天子不需要和他商讨国家大事，只是时时用他讨娘娘的欢心。久而久之，李白的心凉了，他终于又烂醉如泥了。这，。
李白曾有诗曰：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。又曰：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。可是，当真正一文不名，为衣食而累，李白又不得不摧折长眉、强屈傲骨，陪人含笑赋诗，靠沽诗卖文度命。这时候，谁还能想起当年那位才华出众、文思敏捷的巴蜀才子李白？谁还能想起那位路见不平拔刀相助的绵州剑客李白？谁还能想起那位仗义疏财、有求必应的峨嵋义士李白……我们从李白诗中看到一个豪迈、旷达、浪漫、自由的天才，却不知李白也有为五斗米折腰而不可得，到人门下当食客的窘迫。所以李白“但愿长醉不愿醒”；所以才有“梦游天姥”的梦境和“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的憧憬。
李白又最喜欢赞美月亮。大概是因为月亮它不偏不倚把清辉洒满人间，能唤起人们心头的无限缠绵吧。李白爱月亮，达到了痴迷的程度。当他在寂静的夜晚无限惆怅时，他“举杯邀明月”；当他在峨嵋山盘桓数月，将要离开，他吟“峨嵋山月半轮秋”；当他出三峡过荆门，他唱“月下飞天镜”；当他悲叹报国无门时，他吟“又闻子规夜啼月，愁空山”；当他和友人对饮时，怅然而语“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；就连天子让他写一首驾幸温泉宫时，他还写“霜仗悬明月，霓旌卷夜云”；还有像“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”、“石镜更明天上月”、“且就洞庭赊明月”、“元礼同舟月下仙”、“月光明素盘”等等。就在李白西赴瑶台（意指死）会群仙之前夕，他还写下了“孤猿坐啼坟上月，且需一尽杯中酒”的诗句。临死都年年不忘天上的明月、杯中的美酒，可见李白心中有多么大的悲愤、忧苦！
在安徽，当涂县，重病缠身的李白刚好一点儿，他就邀老船工划船，要到江中去喝酒，赏月。清风徐来，水波不兴。月与人共度，人与月共眠。那一夜，明月清辉，独独不见了李白。他到底是酒醉捞月而失足，还是不满山河愁苦随屈原而去了，我们无法说清。我们只知道：李白，使一个朝代丰富多彩；李白，使中华星空永远灿烂；李白，永存于后世的景仰之中。
台湾诗人余光中曾写有一首《寻李白》：
寻李白
——痛饮狂歌空度日
飞扬跋扈为谁雄
那一双傲慢的靴子，至今还落在
高力士羞愤的手里，人却不见了
把满地的难民和伤兵
把胡马和羌马交践的节奏
留给杜工去细细地苦吟
……
树敌如林，是世人皆欲杀
肝硬化怎能杀得死你？
酒入豪肠，七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气
绣口一吐就半个盛唐
……
李白早已去了，而“太白遗风”之酒气、剑气、侠气、才气，哪一口气都是足以席卷一切沉沦丑恶的狂风。让我们重温历史之真切，缅怀先人之真情，垂范明月之贞节，呵护月华之无私吧！
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吃人间米，行神仙事