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谁是佛陀的真正关门弟子?

2022-04-18 20:21:33

皆仁法师

他因为宿世的缘分,在佛将要入涅槃的时候,成为世尊的最后弟子,但他也比佛先入涅槃。

其中的情景究竟是如何的呢?


在《长阿含经》中讲了这么一个故事:

夜晚,明月当空。

在拘尸城前往沙罗双树的路上,走着一位行色匆匆的老人。

他不顾夜深路险,深一脚浅一脚地艰难前行着。

他急着想要去见一个人。

他抹了抹额头的汗,快了,双树就在眼前了。

皎洁的月光洒落在大地上,调皮的星星在眨着眼睛,好奇地看着老人。

今天傍晚的情景又浮现在他的脑海中。

他名叫须跋,今年一百二十岁,是拘尸城中的一名外道修行者。

他年高多智,深受人们尊重。

傍晚,他听到人们纷纷在传说世尊要在沙罗双树间入涅槃了,他心中暗自思量:“我心中对于法还有疑惑,只有大智的世尊才能解除,我一定要在世尊入灭之前向世尊请教。”

于是就有了前面的一幕。


好容易,他来到了双树之间,见到面露悲容的阿难尊者。

他上前作礼之后,恭敬地对阿难尊者说:“阿难尊者,我听说世尊今晚将要入灭,所以特地来此,想要求见世尊。我心中对法有疑惑未解,想求世尊为我解惑。不知道世尊是否有闲暇?我是否可以求见世尊一面呢?”

阿难尊者的脸上满是悲伤,他合十还礼之后,对须跋说:“唉,不是我不愿意代为通传,而是世尊现在身患疾病,需要休息,还是不要打扰他了吧?”

须跋微微有些失望,但还是再三恳请说:“尊者,我听说如来出世就像优昙钵花出现一样稀有难得,如今世尊将要入灭了,如果我再不向世尊求教就来不及了。请您行个方便吧?”

阿难尊者如前回答:“世尊身患疾病,还是不要打扰他了。”

这时,世尊已经知道须跋的到来,于是告诉阿难尊者说:“阿难,你不要遮止他,让他进来吧。他是真心有疑请教,不是外道前来扰乱的。如果他的疑惑得到开解,一定可以获得法益。”

阿难尊者听了世尊的话,于是对他说:“您想要见世尊,现在正是时候了。”

此时,须跋的心中有些激动,他到佛前问讯之后,坐在一边,对世尊说:“尊敬的世尊,我心中对法还有疑惑,不知道您是否有闲暇为我一决所疑呢?”

世尊忍着病痛,对他说:“没关系,问你想问的问题吧。”

须跋立刻向世尊问道:“世尊,为何世尊您和世间众人有许多不同之处,而且自称为导师呢?世间像不兰迦叶、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披罗、波浮迦旃、萨若毗耶梨弗、尼揵子等等这些修道者,他们都有各自的修行方法。他们的修行方法,世尊您是已经全都知道了呢?还是不全知道呢?”

世尊微微一笑说:“须跋啊,我已经知道你的用意了。你仔细谛听,我现在就为你开解甚深的微妙法意。你应当要好好思惟!”

须跋立刻表示愿意谛听。

于是世尊对他说:“如果在诸法之中,没有八圣道(即八正道),就没有须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果。须跋啊,正是因为诸法之中有八正道的缘故,所以才有须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果。须跋啊,现今我所传授的法中有八圣道,便有须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果。而外道者则没有沙门果。”


然后,世尊为须跋说了一首偈子道:“

我年二十九,出家求善道;

须跋我成佛,今已五十年。

戒定智慧行,独处而思惟;

今说法之要,此外无沙门。”

(大意为:我二十九岁的时候就出家踏上了修行追求善道之路,须跋啊,我成佛至今已经五十年了。戒定慧之行,独处而思惟,今天为你宣说了佛法的要义,除此之外,再没有比这更殊胜的沙门了。)

世尊又告诉须跋说:“如果诸比丘都能如法的自我摄受佛法的话,那么这世间的阿罗汉就不会匮乏了。”

须跋对阿难尊者说:“尊者啊,跟随世尊的弟子们中已经修行离欲清净行的、正在修行的、将要修行的人,都能得到大利益。您在如来处,修行离欲行也已经得到了大利益。得蒙您慈悲,让我可以面见世尊,咨询心中的疑惑,让我也得到了大利益。今日世尊又为我开示了偈颂,教导我辨认正邪的方法,让我获益匪浅啊。”

于是须跋又对世尊说:“不知我现在能否在世尊您的座下出家,受持具足戒,成为您真正的弟子呢?”

世尊很欣慰地对须跋说:“须跋啊,如果有外道的修行者要皈依佛法修持清净行的话,按例是要先观察四个月的时间,看他的言行举止,观察他的心性和志向。如果这人具足威仪,没有漏失的话,那么这人就可以在我法中得受具足戒,成为真正的比丘。因为这人是真心想要修行的。”

须跋听了世尊的话之后,对世尊说:“世尊,如您所说,外道修行者,要在佛法中试行四个月,观察言行举止和心性志向,如果威仪具足,没有漏失,那么就可以受具足戒了。如果我能够依您的教导,在佛正法中学习四年,甘服劳役差遣,具足威仪,没有漏失,那到时可以受具足戒吗?”

世尊点点头说:“如我先前所说,这样的人就是真心修行者。”

于是,在月光的见证之下,须跋就在明月之下出家受戒,开始修行正法中的清净离欲之行。

他对于现前所修行的法,以自身验证:“生死已尽,梵行已立,所作已办,得如实智,更不受有。”

(每读经典到阿罗汉们所说的“生死已尽,梵行已立,所作已办,不受后有”一句的时候,都能隐隐感受到尊者们超脱生死的豪迈。禅宗门下的永嘉禅师有“一宿觉”的美名,而须跋尊者连一宿都不用,这也是宿世的善根成熟的缘故。)

当时,夜未眠,须跋就已经证得了阿罗汉果,他成为了世尊生前最后的弟子,但也在世尊之前入灭了。


随 喜

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