黃浦区印象派音乐交流组

法灭尽经略说.101(月光出世,得相遭值,共兴吾道,五十二岁)

幻海迷局 2019-01-16 14:50:55

南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛(三称)

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持,愿解如来真实义。

【月光出世,得相遭值,共兴吾道,五十二岁。】

《楞严经》是最多菩萨发愿护持的经典。

这护持,不只是护持经文咒语,还包括护持那些能如说修行的众生,护持这部经能延续下去的根苗,如果这些都没有了,也就失去了护持的意义,也就没有可护持的地方了。

就像我们想护持一棵树,施肥、浇水、锄地,或者做些其他什么。如果树没有了,护持树苗也行,树苗也会长成大树。如果树木没有了,树苗也没有了,还怎么护持?

护持的主体不存在了,就决定了护持的行为是没有地方安放的。

当经文要化去了,不是我们抄写几遍、背几回,或者刻写在石头、崖壁上就能解决的,更不是挖洞埋起来就能解决的,而是我们是否如说修行、真的继承下来。

如果按这个要求来说,《楞严经》真的正在消亡过程中,它的作用也在消失。

有的同修会说,你怎么可以乱说?!

那么好,我不乱说,你学《楞严经》好了。

看几遍尚且很辛苦,找到里面埋藏的法门,按里面提到的内容去做,提到的方法去走,真做了吗?如果没有做,有什么理由反驳?

有一位做尿疗的人士说:如果你没喝尿,那么你没发言权。

是的,是这样。

如果我们没有真实地按经文给的方法修持,这法门于我们,也就接不到、拿不到。

学佛的这条路乱象丛生,很容易找不到家!

月光如水,清凉安隐,柔和平顺,五十二年,瞬间就完毕了。

现在,学佛中用到的种种手段,就是要克制我们内在的贪嗔痴,是要把里面的种种毛病、习气解决掉,通过这个过程,进入到破除妄想执着中,最后一点点地破除分别。

心若分别,山高路远;

心若分别,海深火热;

心若分别,生灭变异;

心若分别,烦恼业障;

心若分别,万法分别;

心若分别,一切贤圣有分别;

心若分别,就没有真正的涅槃快乐;

心若分别,极乐就是十万亿佛土的遥不可及。

现在已经是末法了,不要真的以为,我们还有一万年的法运可以挥霍。如果计算经文里给的数据,就会知道,没有这一万年的法运等着我们觉醒。

或者,现在就抓紧这小尾巴,赶紧跑起来,减减肥,把那些业力妄想都丢一丢;或者,就等着法灭的黑暗寒冷。

生命给我们的时间也不那么多,一天天过得很快,眼睛一睁一闭,一天就过去了。

生死只在一呼一吸间,真的要把握当下,走起来,让自己的身心,真的融在佛法里。

当我们和佛菩萨讨价还价的时候,他们总是慈悲地低头微笑。

还有讨价还价的余地,说明我们对自己的处境根本不清楚,如果知道自己的处境了,一定不会讲价,给什么就要什么,欠什么就还什么,才不会搞出好多标准、好多执着,弄得像刺猬一样。

阿弥陀佛来接引众生往生,就像一班车来了,开门,你上来就完毕了,别在那乱合计:我的房子、我的车、我的钱财、我的什么什么……想这些的功夫,车早就关门走人了。

所以,有空的时候练习练习,看看自己能不能放下,瞬间能不能全放下,能坚持多久?是否会因为什么而略起微澜?如果还会因为什么而动荡,哪怕那么一下下,这往生的路上都会有坎坷啊!

生的时候放不下,寄希望死的时候,这基本上就是系在瓢把子上了,到底跑哪去了都不知道。

死的时候前五识回归自性了,拥有了天眼天耳这类的神通,你以为这时看到的就全是光明美好?

但事实并不是这样!

因为更敏感了,所以看到光明可以很好,但同时看到黑暗也就更加可怕,而且承受的痛苦更加难以忍受,忍受不了,又放不下,死后想去善道,很难!

在我们能控制的当下,多多念佛,养成好习惯,这很要紧——能带动全身心去念佛,能把身口意都摄得住,这样的佛号就有力量!

把节奏念佛带入呼吸中,这样念佛会很自然。

如果心念控制不了,在保障安全的前提下,加入点观法,尽量不要去观佛菩萨的相,以免因为顽固着相而着魔。

上期内容:
近期内容:

经文讲记汇编