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实修法讯:禅修|2018年3月29日-4月2日浙江杭州普照讲寺第38期纯公益天台禅观学修活动

西善阁 2020-11-29 15:09:44

禅修,并非双盘打坐越久越好的一种训练。


禅修,并非经行不停即得见佛的一种苦行。


禅修,并非立如老松则证妙果的一种臆想。


禅修,并非安卧似佛以受加被的一种逸情。


禅修,并非一味观想无中生有的一种创造。


禅修,并非诵咒称名犹如流水的一种投诚。


禅修,并非逻辑思辨以求胜利的一种征战。


禅修,并非息心灭想否定一切的一种邪定。


禅修,需要接受安然不动之寂止本来既有。


禅修,需要接受坚定己见之定力恰是本能。


禅修,需要接受遍知一切之智慧任运天成。


禅修,只是去发现自己停止之处只生痛苦。


禅修,只是去发现自己坚定之地正是魔城。


禅修,只是去发现自己聪慧之能更遮本性。


禅修,过程就是明白自己的错误并且改正


禅修,首先就要坚定皈依三宝而不入邪径。


禅修,接着就要发大菩提心而离狭隘下乘。


禅修,接着就要渐次收心以消除混乱念动。


禅修,接着就要约定身体行住坐卧身安静。


禅修,接着就要约定口唇呼吸以求语安宁。


禅修,核心则是系心一处专注一点不放松。


禅修,核心则是清晰观察觉知不陷入懵懂。


禅修,原则则是主动开始结束不丧失掌控。


禅修,原则则是短时多次反复以保持纯净。


禅修,原则则是不著好坏体验不陷入牢笼。


禅修,原则则是停止错误即可勿寻求“对、正”!


噫呀!


禅修其实不神秘,神秘兮兮,必然修成神经!


禅修其实不复杂,繁复惑人,恰是魔网盖顶!


禅修其实不遥远,远行求寂,终将流落迷城!


禅修其实不需说,自观自心,自可禅成智醒!



  禅坐通常采用七支坐法。也称为结跏跌坐,主要有七项内容。


  (1)双腿单盘或双盘。能双盘的最好双盘,不能双盘的就单盘。单盘的时候,左腿在上右腿在下为如意坐,右腿在上左腿在下为金刚坐。双盘也叫金盘,单盘叫银盘。臀部须稍垫高一寸半至二寸,以打坐时脚后跟不硌腿为宜。


  盘腿坐禅,身体比较稳重,也比较容易宁静下来。有的人一时盘不起来,可以散盘,还是以轻松、自然为好。


  盘坐的时候要把脚踝放在另一条腿上。腿麻了、累了,两个腿可以互相交换。有的腿还压不下去,没关系,时间长了慢慢就压下去了。我有一个徒弟,2004 年跟我学打坐的时候,腿盘起来膝盖翘得很高,后来慢慢地可以双盘了。坚持打坐,慢慢地都可以双盘。


  还有一个注意事项,无论散盘、单盘或者双盘,如果今天左小腿放在上面,明天禅坐,右小腿就要放在上面,左腿右腿要同时练,这样不会造成脊柱单边倾斜,保持脊柱的竖直。


  (2)双手结印。男的结定印:左手在上,右手在下,拇指相对,也叫三昧耶印;女的结弥陀印:右手在上,左手在下,拇指相对,叫弥陀印,即阿弥陀佛的手印。双手结印自然地放在腿上。



  唐朝以前,男众坐禅大都结三昧耶印。到了晚近,好像男众、女众都结弥陀印。根据生理结构,男的坐禅结三昧耶印,更好一些,左手在上、右手在下,这样阴阳平衡。


  (3)腰背脊柱自然竖直。身体自然竖直的同时,身体要放轻松,不要紧绷,更不要硬挺。不要塌架。松懈塌架,时间久了就成“罗锅”了。但也不要硬挺。硬挺容易上火,自然竖直就可以了。


  (4)双肩放平。双肩舒展自然下垂,不要往上端肩。也不要像有的文学作品写的那样“含胸拔背”,像个小偷一样,而是应该双肩放平,胸背舒展。


  (5)下颌内收、百会朝天。不要低头,轻轻地下颌内收,往后收 1 厘米左右,使百会穴正好竖直朝天。


  (6)舌抵上颚。舌头尖轻抵上颚。上颚有坑,也就是上齿龈后面有一个小坑,舌头尖轻轻抵着这个地方。舌抵上颚也叫搭鹊桥。按照中医讲,舌抵上颚就是令任督二脉交汇、相通。


  (7)双目微闭。两只眼睛轻轻地闭上。双目微闭比较摄心,也比较养神。仁炟体会,睁着眼睛心驰神往,容易打妄想。双目微闭,容易入定。若有昏沉、幻觉等情况,眼睛可睁开。


选自《教你学禅修》第五章






  坐禅首先要调息,不是呼吸的吸,是休息的息。要调整自己的气息。


  (1)首先口吐浊气。吐气的方法,开口呼气,不要粗急,令气舒缓而出。同时,观想身体中的百脉不通之处,随着呼气而通畅。


  (2)然后闭口,用鼻吸入清新的空气。不要用力,轻轻地、缓缓地吸入新鲜空气。


  (3)呼气、吸气重复三至五次。


  (4)然后闭口,舌抵上颚,用鼻子呼吸。有的说闭口是上下牙齿相着,这种说法是不对的。注意打坐的时候,舌头轻抵上颚,上下牙齿不合拢,嘴唇轻轻闭上,很自然。


  打坐的时候,如果有口水生出,自然咽下,不要吐掉。坐禅时生出的口水不是口水,是金津玉液。


  用鼻子、小腹呼吸。用腹部呼吸,不要用胸部呼吸。一般男众,很容易做到腹部呼吸,女众喜欢用胸部呼吸,慢慢地要练习用腹部呼吸。



  调身调息之后,要调心。


  调心的方法是制心一处、正念觉知。把自己全部的精神、思想、意识,集中在一个对象上。


  调心的方法,可以把意识集中在观察呼吸上,也可以用安般守意法或者是六妙门;还可以把意识集中在倾听声音上,如耳根禅或耳根圆通的反闻闻自性;或者将思想意识集中在念佛持咒上等等,这些都是调心的方法。


  调心的方法很多,关键是制心一处和正念觉知。“专心致志、清清楚楚、明明白白、了了分明”十六字诀。再进一步简化,变成七个字“专心、清楚、明白、了!”


  《正觉修持法要》讲到调心的要领:“三心不可得,安住当下修。”三心不可得,即过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得;安住当下修,即觉知当下,修在当下。


  ——选自《教你学禅修》第一章

止和胜观二者遍行于一切修行功德,不论是想生起禅定或是获得神通,乃至现前佛果,止观都是必不可少的,因为从凡夫地到佛地之间所有修行的正行就是止、观这两者。


资粮道和加行道的寂止和胜观,是获得一地菩萨果位的因。


一地菩萨的止观,叫做“证悟的止观”,因为菩萨已经证悟了万法实相。


二地到六地之间的止观,叫做“出离止观”,这个阶段的止观能次第断除一切相,直至无相的七地。


到七地的时候,叫做“无相止观”,因为这时各种相状已经趋于泯灭,菩萨修持万法无相一味。


到了清净三地——八地、九地、十地,叫“无行止观”,因为没有任何勤作,所有修行都是自然而然、任运自成的,也可以叫做“清净止观”。


最后,佛地的止观,称为“极为清净的止观”。


所以说,止观瑜伽遍行于信解行至佛地之间的一切地,有学地和无学地全部都是依靠止观来修行,依靠止观能成办自他一切利益。





 

        缘起   

普照讲寺从2016年4月份开始,一直持之以恒的坚持开展纯公益天台禅观学修活动,至今已持续举办了37期学修活动,许多有志于深入实修天台禅观法门的四众佛友们前来参加了共修,取得了很好的学修成效,得到了广大佛友们的充分肯定与赞许。

今为了进一步加强加大天台禅观法门的弘传力度,本寺决定在2018年3月29日~4月2日期间将举办第38期纯公益天台禅观学修活动,谨此至诚欢迎有志于深入实修天台禅观法门的广大佛友们,前来参加本寺组织的纯公益禅修活动。


01

禅修日期


禅修日期:

(公历)2018年03月29日(周四)

~ 2018年04月02日(周一)

(农历)2018年二月十三日(周四)

~ 二月十七日(周一)


02

报名须知


报名要求:

一、报名者,需正信佛教,有一定的佛学基础,并有志于禅观法门的实践与修学;

二、报名者,不得正在辟谷,以及修学其他极端法门外道气功、法术;

三、报名者,不得正怀有身孕,又不得患有高危性、传染性、精神异常类疾患。

四、报名者,凡录取来寺后,若有事需外出者,必须向寺院客堂先行请假。

着装要求:

一、学修期间,要求衣著长袖长裤、衣裤宽松、整洁庄重;

二、学修期间,要求穿平底鞋,不得穿高跟鞋与拖鞋


活动名额:

 45 人(符合报名要求者,按报名先后依序录取)

活动费用:

纯公益禅观学修活动,由大家自愿随喜发心护持。


报名方式:

一、出家僧众

电话、短信或微信给寺院客堂“雪和法师”进行报名,报名时请说明:出家法名、性别、年龄、联系电话、常住寺院名称与地址,以便寺院统一安排食宿。

“雪和法师”联系电话:18158183304(微信号:ziyuxingzhe)。

二、在家居士

请电话、短信或微信给“了了居士”进行报名,报名时请说明:姓名、性别、年龄、联系电话、家庭地址、参加与离开时间,住宿与否,以便寺院统一安排食宿。

“了了居士”联系电话:13989462145(微信号:xueyin-2011)。


报到日期:

2018年3月28日(周三)全天。

大家到寺后,请直接到客堂登记报到,并安排好住宿。


报名义工:

由于寺院人手有限,而纯公益活动更需要大家共同发心护持,欢迎大家积极报名活动期间的义工服务,在学修的间隙力所能及帮忙干点活、培培福,功德无量!


活动地址:

杭州临安市天目山镇门口村83号(中天目山普照讲寺)


03

调治疾患,于成就禅定的重要意义


于学佛修行人来说,身体疾患不除,能学好佛、修好行吗?

《华严经》(四十卷本)关于此问题即有非常明确的解答,经文中普眼长者(为如来善友)告善财童子言:“善男子!菩萨初学修菩提时,当知病为最大障碍!若诸众生身有疾病,心则不安,岂能修习诸波罗蜜?是故菩萨修菩提时,先应疗治身所有疾!”经文文义说的十分明白,现前色身上的疾患于初学佛之人,是为学修上的最大障碍,所以学人欲学佛先当疗治现前色身之所有疾患。

又关于这个问题,我们进一步来看看天台智者大师在其止观著作中是如何阐释开解的吧。

智者大师在其《释禅波罗蜜次第法门》中云:“行者既安心修道,或本四大有病,因今用心,心、息鼓击,发动成病;或时不能善调适身、息、心三事,内外有所违犯,故有病发。夫坐禅之法,若能善用心者,则四百四病自然差矣。若用心失所,则动四百四病。是故,若自行化他,应当善识病源,善知坐中内心治病方法。若不知治病方法,一旦动病,非唯行道有障,则大命有虑。

又大师在《摩诃止观》中更云:“夫长病远行,是禅定大障。若身染疾,失所修福,起无量罪。经云:破坏浮囊,发撤桥梁,忘失正念。病故,毁戒如破浮囊;破禅定如撤桥梁;起邪倒心,惜脓血臭身,破清净法身,名忘失正念;为是义故,应观病患境。”

由上所引智者大师论述可知,色身疾患不除,非唯会伤身失命,不能成就道业,还恐会因惜脓血臭身,忘失正念,起邪倒心,造无量罪啊!是故,佛弟子欲成就道业者,应当善知与禅观相应的治病方法,此正所“身安道隆,心安理得”啊!

与禅观相应的养生治病方法,不仅简单易行,省钱省事,更是效果明显卓越,且是从根本上、实质上来遣疾愈患。此诚如天台智者大师在《摩诃止观》中所云:“夫世间医药,费财用工,又苦涩难服,多诸禁忌。将养惜命者,死计将饵,今无一文之费,不废半日之功,无苦口之忧,恣意饮啖,而人皆不肯行之,庸者不别货,韵高和寡,吾甚伤之。”

为令身安体健,道业有成,是故我们实当切实掌握与禅观相应之治病遣疾的正确方法与关键窍诀啊!基于上述之缘由,我们在每期纯公益天台禅观学修中都特别为大家安排了相关课程,来为大家介绍如何通过正确禅修的方法达到尽快调治遣除现前色身之疾患,为此至诚欢迎大家前来普照讲寺参加我们组织的纯公益天台禅观学修活动吧。              


04

入深禅定,于参禅开悟的重要意义


于学佛修行人来说,不成就禅定三昧,能参禅开悟,明心见性吗?

《楞严经》中佛云:“阿难!世间一切所修心人,不假禅那,无有智慧!”《大般涅槃经》中佛云:“善男子!菩萨摩诃萨具足二法,能大利益:一者定,二者智。……善男子!如拔坚木,先以手动,后则易出。菩萨定慧亦复如是,先以定动,后以智拔!……善男子!如先平地,然后下种;先从师受,后思惟义。菩萨定慧,亦复如是。以是义故,菩萨摩诃萨修是二法,能大利益。”《圆觉经》中佛云:“无碍清净慧,皆依禅定生。”


天台智者大师在《童蒙止观》中云:“止乃伏结(烦恼)之初门,观是断惑之正要;止则爱养心识之善资,观则策发神解之妙术;止是禅定之胜因,观是智慧之由藉;若人成就定慧二法,斯乃自利利人法皆具足。”


又智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》中亦引经论云:“(菩萨摩诃萨)复作是念:我今住何法门修菩萨道,能得疾满如此四愿(四弘誓愿)?即知住深禅定,能满四愿。何以故?如无六通、四辩,以何等法而度众生?若修六通,非禅不发。故经言:‘深修禅定,得五神通;欲断烦恼,非禅不智。从禅发慧,能断结使;无定之慧,如风中灯。’欲知法门,当知一切功德智慧,并在禅中。如《摩诃衍论》云:‘若诸佛成道,起转法轮,入般涅槃,所有种种功德悉在禅中!’复次,菩萨入无量义处三昧,一心具足万行,能知一切无量法门,若欲具足无上佛道,不修禅定,尚不能得色、无色界,及三乘道,何况能得无上菩提?当知欲证无上妙觉,必须先入金刚三昧,而诸佛法乃现在前。菩萨如是深心思惟,审知禅定,能满四愿。”同论智者大师又云:“第一先明修禅波罗蜜大意者,菩萨发心,所为正求菩提净妙之法,必须简择真伪,善识秘要,若欲具足一切诸佛法藏,唯禅为最!如得珠玉,众宝皆获,是故发意修禅。”

从上所引诸经论我们完全可以了解认识到,成就禅定对参禅悟道的重要性,对学佛修行获得真实成就的重要意义与作用。可以说成就根本禅(属于世间禅)是能真正参禅悟道的基本门坎与前提条件基础,没有事相上禅定的成就,能参禅悟道、能学佛修行获得成就者,恐无异于痴人说梦!

既然成就事相上禅定是参禅悟道,学佛修行获得成就的基本门坎与前提条件基础,非常之重要与必须,那么问题来了,我们到底该如何正确的学修才能真正顺利的成就禅定,具足这个基本门坎与前提条件基础呢?想掌握如何遣障奠基顺利成就根本禅定的正确次第与正确方法窍诀,就请大家前来普照讲寺参加我们组织的纯公益天台禅观学修活动吧!       


05

法师介绍



华梵法师71年生人,乃湖北荆州人氏(出生地与天台智者大师同村)。

法师自小即对思维“生从何处来?死往何处去?”感兴趣,誓愿探究。于八十年代开始接触佛经而信佛学佛,迄今将近三十年。

一直以来主要侧重对天台、华严、禅宗、净土等方面的学修参究,其间曾多次短期闭关禅修,并于二零零零年十月至二零零四年十月在净土宗五祖少康大师道场——浙江省建德市梅城镇乌龙山玉泉寺长期闭关四年,其间主要进行拜忏和对天台禅观法门的实践与修学。

通过拜忏和对天台禅观法门的实践修学,对善恶因果报应的道理理解更加微细深入,深生信解,由此极大增上坚固了对佛法僧三宝的信心与信仰;另尚通过这次闭关静修,彻底遣除了以往对净土法门尚存的少许疑惑,并由此对念佛法门深生信解,誓愿靠倒,一心净土为归。

法师现为杭州佛学院之执教法师,目前教学方向主要是华严宗以及禅修指导类课程,配合教学需要已撰著《华严五教止观讲义》一部,约十万余字,业已全文发表在本人新浪博客及第六辑《寒山寺佛学》刊物上。  

 除执教于杭州佛学院外,法师亦受请为杭州中天目山普照讲寺首座,现正在大力恢复普照讲寺天台教观之教学传统,并尤其着力于重视引导学人严谨地依次第深入天台禅观法门的实践与修学。


真为生死,深信因果;

发菩提心,以深信愿;

依文殊智,尊普贤德;

老实念佛,归心净土!



华梵法师 网络音视频查看方法

华梵法师已上传网络的音视频,查看方法有三:

1、先百度【网盘搜】网页,然后通过【网盘搜】网页搜索“常随佛学2011”的网盘,点开【华梵法师讲课资料】文件夹,即可下载查看相关音视频。

2、直接点击【华梵法师讲课资料】的公开分享链接下载查看(无密码):http://pan.baidu.com/s/1dDe7hML

3、腾讯视频直接搜索【华梵法师】,即可在线观看或下载缓存相关音视频。


06

寺院介绍



普照讲寺者,初名“包公祠”,位于杭州临安市中天目山之蛮岭,创建于北宋,最初以奉祀宋龙图阁学士包孝肃公而闻名。清咸丰十年(1860年)毁于战火。同治十二年(1873年),智海禅师杖锡来此,矢志中兴,廓清兵燹余迹,再造昔日辉煌,并改名为"普照禅寺"。光绪十三年(1887年),应莲禅师又加增建。寺内及周围有众多千年古树,枝桠参差有致,月光掩映,蔚成奇观。五十年代起,普照禅寺先后成为粮库、盐库、木材加工厂和塑料厂。




1994年,普陀山全山方丈妙善大和尚应请恢复此千年古刹,次年3月动工,至1998年11月20日建成开光,改寺名为"普照讲寺"。一座飞檐斗拱,画梁雕栋,金碧辉煌的崭新寺院又重新屹立在中天目的旧址之上。新寺建筑面积5200平方米,耗资3000多万,现存主要佛教建筑有天王殿、大雄宝殿、观音殿、三圣殿、地藏殿、伽蓝殿、祖师殿、法堂等。




自普照讲寺建成后,妙善长老就将普陀山佛学院(浙江省第一所培育佛教人才的“摇篮”)三分校设在了普照讲寺,为普陀山佛学院男众部天台宗研究生班的教学场所。不过天台宗研究生班在普照讲寺正好办完毕业了一届,时值妙善长老圆寂,普陀山常住因路途遥远,管理实在不便,遂中断了在普照讲寺的天台宗教学计划安排,并将寺院交与浙江省佛教协会代管,这不能不说是件憾事!

普照讲寺中断天台宗研究生班教学后,本寺住僧一直秉持清修为务,不做经忏、不搞旅游的立场,尽力营造清净庄严、和谐宁静的清修氛围,力争为十方佛子提供一个具足纯正道风、宜于清修的殊胜道场。



今为了更充分发挥道场弘法利生、广度有情之作用与功能,亦是为了圆满妙善长老建寺之夙愿与初衷,本寺常住经研究决定,将在本寺恢复天台教观修学研习之教学传统,并尤其侧重于天台禅观法门之教学与实践活动,欢迎有志于天台教观修学,尤其是有志于天台禅观法门之实践与修学的僧、俗佛子前来发心常住、同修共学,以期彼此促进,相互激励,共成佛道,圆证菩提!


07

义工招募


一、招募缘起:

  普照讲寺自2016年4月份开始,一直坚持在周末开展为时两天半的纯公益禅观学修活动,至今已持续举办了三十期,许多有志于深入实修禅观法门的禅友们前来参加了共修,取得了很好的学修成效。2016年与2017年春节期间,更是连续两年成功举办了三期纯公益禅七学修活动,得到了广大禅友们的充分肯定与鼓励。由于禅修活动的影响与规模日益增大,特向社会常年招募有志于在寺院清净环境学修佛法的义工,一起培福修慧。

三宝是无上大福田,诚心护持寺院道场,安僧办道,使弘法利生工作得以顺利进行,其功德无量!在寺院做义工,时时刻刻都是在恭敬三宝、承担佛法,这也是消除业障、增长福慧、广集福慧资粮的大好机缘。谨此至诚欢迎各位护法义工、居士菩萨前来杭州普照讲寺清净道场体验感受清修生活,参与寺院弘法活动,广集福慧资粮! 


二、义工服务项目:

护持三宝法会法务活动、道场清洁、会务接待、秩序维安、斋堂帮厨、大寮行堂、文宣设计、编辑校对、网站维护、园艺美工、水电维修、医疗护理、行政协助、寺院巡礼导游、临时机动等。

   

三、报名要求:

1、年龄1860周岁,男女不限。

2、身体健康、没有债务,家庭负担等,并能得到家人的理解支持。

3、无不良嗜好、心智健全,做事细致有耐心。

4、能自觉遵守国家法律法规,遵守寺院相关规约。

5、具有奉献、感恩、吃苦耐劳、持之以恒的精神,并有对佛教佛法至诚护持之心。

6、能自觉服从寺院安排的义工岗位。

7有意向的广大佛友同修,来寺之前请提前电话报名。

8、欢迎有志于到三宝净地培福修慧,承担佛教弘法事业的广大佛友同修,前来本寺共同缔造一份善行净业。

 

四、报名方式:

请通过电话短信或微信给寺院客堂雪和法师进行报名。

雪和法师 联系电话:18158183304

雪和法师 微信帐号:ziyuxingzhe


        交通指引  

来寺路线1:由杭州城区自驾。导航目的地设置为:“门口村”或“普照讲寺”。杭州城区-->杭瑞(杭徽)高速(朝G56方向)-->藻溪出口(天目山、S102出口,靠右右转朝天目山方向进入藻天线)-->-行驶至白鹤村附近三叉路口,右转进入浪白线(东天目方向)->至门口村十字路口右转-->行驶600米到达普照讲寺。

来寺路线2:杭州火车站(城站)出发。在杭州火车站(城站)下车后,出站乘坐地铁1号线,在武林广场站下,4站),在 武林广场北换乘B4路BRT公交,到汽车西站下,5站),下车步行220米到汽车西站。在汽车西站乘杭州到於潜的汽车,在於潜下车后,坐於潜到郜岭的乡村公交车(K276~末班16:30)在门口村下车,下车后步行约600米到普照讲寺。

来寺路线3:杭州火车东站(高铁站)出发。在杭州火车东站(高铁站)下车后,出站乘坐地铁1号线,在武林广场站下,4站),在武林广场北 换乘B4路BRT公交,到汽车西站下,5站),下车步行220米到汽车西站。在汽车西站乘杭州到於潜的汽车,在於潜下车后,坐於潜到郜岭的乡村公交车(K276~末班16:30)在门口村下车,下车后步行约600米到普照讲寺。

来寺路线4:杭州萧山国际机场出发。在杭州萧山国际机场下车后,出站乘坐从机场去汽车西站的直达大巴,在终点站汽车西站下。在汽车西站乘杭州到於潜的汽车,在於潜下车后,坐於潜到郜岭的乡村公交车(K276~末班16:30)在门口村下车,下车后步行约600米到普照讲寺。


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转发自 杭州普照讲寺


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