色彩中的灵性教育
萧望野
物质中的具体的爱的感觉
2006年6月，今天，我想，与其把自己关起来，还不如到小学校去听他们上课。快下课的时候，老师突然宣布我将在６月中旬的时候跟学生做活动。其实，我都还没有决定要不要做。现在，我只能着急地要求自己赶快进入状态。
晚上，以前４年级的学生，也就是现在６年级的学生要我留下来听她们自发组织的“超级女生”唱歌比赛。
因为教育局的领导要来检查“普九”工作，教室正在被装修，散发出浓郁的油漆味。窗子终于有了玻璃。如果是在冬天，学生因为头皮冻得发麻都没有心情上课。
学生要我做评委，女生都是歌手。她们对我的评委工作很不满意，因为，我没有说出谁是最好的。
看着她们唱歌，觉得她们有了这样强的能力，从容、自信，表现自我。男生们来的时候，女生以不好意思的方式表现着不好意思的吸引。男生以捣乱来表现“我”是多么重视“你们”。她们一边请我教训男生，一边又渴望着男生的“捣乱”。突然，我才明白为什么前半年我总觉得我在失去他们。他们已经长大，我不应只是他们的权威，而应是朋友。他们不断地唱着流行的情歌，就应该这样。这个时候，。后来，不知道什么时候，男生们安静下来，他们围着我，有人轻轻唱，有人轻轻合。
晚上睡在女生宿舍里，她们对我说：“萧老师，如果，我爱一个人，那个人不爱我，我该怎么办？我觉得爱一个人好难。”
我说：“我也觉得是这样。可是，如果你觉得你爱别人，你就能让自己越来越完美。如果，别人爱你，你就有了让别人成长的力量。”
现在还不能直接告诉她们的是：如果，你爱人类的时候，就会解脱痛苦。而“爱情就好像在光明的屋宇里点燃的蜡烛。”当然，不是为了解脱痛苦才去爱人类，而是爱人类的时候，就会解脱痛苦。
这一晚，她们让我有了真实的、物质中的、具体的爱的感觉。她们还说，我在她们的眼里，没有缺点，只是希望我能穿得漂亮一点。
这晚我还知道，那个妈妈病死、爸爸失踪的女孩前两个月去广东打工了，她没有让我知道。她离开学校的原因是在学校里做了不能让别人知道的事情。我觉得，不管她做了什么，都不应该承受这样的结局。可是，这里没有家，没有她学习成长的家，没有家接纳她。
广东暧昧的世界正拥抱着她，拥抱着像她这样的女孩。如果，这里，这个抛弃她的世界了解她，了解在她孤单的体内，她一个人是怎样顽强地成长，是不是会向她这样的女孩致敬呢？会不会感到自己是多么羞愧呢？
躺在学生身边，自然地，我就开始想：学生为什么愿意听老人给他们谈自己的生活经历呢？因为他在生活的过程中，把他获得的概念和想法跟他个人的感受联系在了一起。他给我们谈的已经不是理论，而是他从想法和含义发挥出来的个人的情感。真正把情感跟思考的认识联合起来的老人说出的含义和想法，听起来温暖、充满真实、具体和个人化。
当孩子们在感受老师的时候，他们要有被温暖、充满真实、具体和个人化的东西打动的感觉。如果没有，说明我的情感跟思考的认识并没有成为我的生活。也就是说，对于人生，我和孩子们一样还是在混沌的状态。我于是理解了为什么前段时间我要经历“空”的状态，因为，必须要超脱，才能认识。重要的还在后面：是超脱而不是脱离。超脱让我们对生活热爱，脱离让我们对生活冷漠。
孩子们，包括我们，多么需要老人的智慧。我们需要把这些智慧以科学精神化的方式带到教育中去。就是被文化环绕的世界。如果我们去看教科书，得到的是什么呢？是一些好像没有生活过的老人留给我们的死一样的理论、抽象和假科学。即使这些白白老去的人在编书的时候，被《卖火柴的小女孩》中的“温暖”的东西点亮了，可是他们不懂得这个亮是怎样来的，怎样发挥作用的，把亮的地方搞得很高调。过度的高光，不自然地脱离了生活。
而人的生活包括灵心才能的变化过程，小孩情感的意志要发展成老人情感的思考。它们之间就是人生。这样，我就想到了，我要把我个人化的，通过描写一个童话故事去表达人生部分的经历，融入孩子们灵心才能的变化过程中去，也是帮助他们在这个变化过程中的人生。这个故事的名字是《七谷》，引用了巴哈欧拉的《七谷》书简，故事内容也受到这本书的指引，描写了一个旅人如何与自我分离，以及要经历的7个阶段。
孩子们听完故事后，要马上用色彩来表达。他们是第一次用色彩，甚至可以说是第一次看见颜料。整个活动中，老师没有教学生任何技巧、方法，更没有让他们模仿和临摹。因为，老师知道色彩的一个“秘密”。
以上文字是我在山区做教育工作的记录，本来，太个人化的叙述只适合面对朋友。但是，脱离老师个人的生活，也无法有研究的存在，所以，还是整理一些，和研究的文字形成一个整体。
一次关于水彩的对话
美术老师（以下简称“美”）：我让3岁左右的孩子听各种水的声音，比如水龙头里放出的水的声音，然后让他们画画。你觉得这个做法如何？
萧：为什么是从水龙头里放出的水的声音呢？
美：城市里的水就是从水龙头里放出来的呀。
萧：记住，孩子不是城市的孩子。另外，城市还是会下雨的吧？
美：会下（笑）。
萧：那就下雨的时候画好了。
美：你会让学生自己选择色彩呢，还是你给他们选择好色彩？比如画“水”的色彩，你会给他蓝色吗？
萧：我会给他蓝色，而且就一种。为什么呢？如果像一开始你问我的问题里面提出的那样，让孩子听各种水的声音，然后让他们画画，我猜你免不了给他们做引导，不小心就变成分析了。分析的前奏一定是观察。这个过程对9岁以前的孩子会引起什么呢？就是破坏。
美：可是你替他选择了蓝色。你不觉得很有可能他对色彩有不同的感受吗？比如温暖的水。
萧：不是我替他选择，而是色彩有自己的愿望，它与物质世界的联系有客观规律。而人看到某种色彩引起的灵心感受，不因人的意志而改变。但这并不是说没有差异性。温暖的水？我想你是想表达“温暖”而不是“水”，对吗？
美：是的。
萧：对于幼儿来说，让他感受和体验与他融在一起的环境，对他来说是舒服的。如果外面下着雨，就让他以自由的方式去感受蓝色的水彩。
美：不需要说，我们是在画雨吗？
萧：不需要。成年人才会意识到“我”是在画雨，而艺术（精神修行）的最高境界就是：分不清是雨在画我，还是我在画雨。幼儿就在这个最高的境界中。为什么要用我们的有限去教导无限？当然，他将来还会脱离这种无意识的高境界，转向有意识地达到这种忘我的高境界。最适合幼儿的老师就是“有意识地达到忘我的高境界”与“无意识的高境界”同在。
美：如果通过故事呢，比如，关于水的故事？我有时会讲给学生听，然后请他们画。可是我觉得这样不是很好，因为觉得故事里的水不能代表水的特质。
萧：很好的思考。如果想在幼儿的灵心中保留完整的水的特质，就不要做诠释。
美：可是你也讲故事。
萧：是的。不一样的是，我不是为了让孩子通过我的故事去表达水，而是通过故事让他们去感受精神世界要通过色彩说的话，也就是色彩的精神内涵。3岁以上的孩子第一次使用水彩，作为一种仪式感，我会用一个关于色彩的具有象征意义的故事作为仪式的一部分，但不是帮助他去感受具体的物质世界。
尊重色彩的灵性
越是和大自然融在一起的小孩，越能无我地被色彩（精神世界）自己的愿望引导，而进入它灵动中的每一个瞬间。可以想象小孩也是（精神世界）自己的一个愿望，这两个愿望交融并产生出若干新的愿望，这就是小孩在纸上作画时色彩的情景。而此时的大人最好是“消失”掉。
既然色彩带着自身强烈的个性，我们就要尊重它，它是活在小孩灵心中的精神。我们能进入色彩的生命，就能直觉小孩灵心中的精神世界。可以说，色彩就是表达在万物中的我们的愿望和情感。
这样，我们就会在小孩进入色彩的精神世界之前，让他们的精神做好准备。6岁以前的小孩有三原色的气质，随着年龄的成长，他们开始在三原色的互爱中产生自己独特的色彩。两岁半到7岁的小孩，要从最单纯的颜色开始。比如，在感受“红”时，我们要发挥这样的想象：纯净的水是精神中的生命，它引导着与孩子们身体中的意志一样流动的红。我们要给他们足够的灵静感受“红”。
如果大人在旁边解说，就是让小孩感受大人的愿望。事实是，大人的愿望因有太多意识，反而不如小孩，能在灵性中同感地进入精神通过色彩发挥的气氛中。此时的大人最好“消失”掉。我们发挥灵性中的能力，就能观察到深层次的真相。因为，简单说，精神的发展让我们的灵性从粗暴的意识状态往敏感和细节发展。粗暴的意识无法感觉到细节。
色彩是流动的，却不是危险的。是变幻的，又是客观的。由于客观，所以非常稳定。只信任自己的人看不见这样的客观，内心害怕和担心的人也会害怕色彩的“顺其自然”。其实，“顺其自然”就是和“道”合二为一。这就是教育，就是当下，就是存在于当下的和平的教育。
根据这样的认识，我们就能在教学中自然发现实际有用的手段，发挥精神的作用。
进入色彩的灵动
形而上的教育手段，培养灵性的感觉，更深地谈色彩教学。
事实上，学生不需要太多外在的手段和技巧，因为色彩自己会引导学生表达。任何一个人看见色彩，都会被色彩自己的愿望引导。不同色彩的表现引发的精神、情感体验，是非物质的，并带给人类对“智慧”的一种确认。这种智慧赋予色彩传达出客观规律。
通过观察盲童小孩感受色彩，发现，色彩（颜料）本身的形态毫无意义，它们只有在大自然里的时候才是真实的，只用眼睛去看，色彩并不存在，因为盲童可以通过其他感觉器官去感受其本质的存在。
对盲人来说，能不能分辨色彩不重要，重要的是感受色彩的本质。比如，蓝色在微风里面，也在宁静里面，那么也就在他的触感里面，在声音里面，甚至也在思想里面。
由于我们的感觉器官里，视觉的力是最强的，所以，在孩子没有自由之前，我不让他们根据一幅标准的画填充颜色，就像我不用我有限的理解来解释“真理”一样。
甚至，在音乐和色彩的“教学”中，我觉得，孩子们要先感受音乐和色彩的最基础的元素，而不是它们带来的文化。更不可能去模仿这些文化。比如，色彩在没有被“梵高”利用时，它是色彩元素，当它成为“向日葵”的时候，就成了文化。如果我们用这些文化去教育7岁之前的小孩，就会让他们过早地失去发展灵性的感觉基础。
要发展孩子对物质的感觉能力，首先要让孩子感触物质世界的基础原素，比如，真实的水、木、金、火、土。因此，我们也不会让这些还是五音阶、三原色气质的小孩去欣赏和模仿贝多芬的《命运》、达利的“达达主义”绘画作品。
老师的教学手段，就是给小孩足够的时间和机会，让他们在色彩和音乐的元素、规律中自由地找到它们的特点。老师是精神世界和这些元素之间的桥梁。学生要通过这个坚固的桥梁，进入艺术的彩虹门。基础元素是门，文化是进门后的欣赏。
当我们用这些感受来帮助小孩感受色彩时，其实就是在感受音乐、语言等等，也就是发展全面的感觉器官。这个物质主义的世界，如果只关注吃喝而要建构孩子的物质身体，是多么迷信的行为！
待续
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整个课程结构：（红色是网络课程，绿色是现场课程，有下划线的是本次工作坊学习内容。）
出生至三岁
第一阶，发展身体与自我意识感
第二阶，第一个叛逆期的真相
三岁至五岁
第三阶，灵魂的敏感期——基础认识
第四阶，灵魂的敏感期——灵性的感觉才能
色彩与灵魂、音乐与精神、童话神话及宗教故事、太极音与拼音（声音与律动之舞）
五岁至七岁
第五阶，精神发展基础认识
七岁至十四岁的对应与修复
第六阶，精神发展期——学前教育
汉字精神发展、节日节气庆典、整体数学、水木金火土（手工、土地传统手工业）结业评析回顾
准备孕育及孕育
第七阶，先天与后天
色彩精神分析基础了解、河床清理、身体灵魂与精神关系
竹和田，位于中国云南大理，30亩自然农耕田园，一览无遗喜马拉雅山系——苍山，面朝洱海内陆湿地，群鸟栖息盘旋，可观日月星辰。对孩子及成人开放，可以深入学习实践灵性教育。
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竹和田——自然、艺术、精神生活家园
点击链接收听“色彩与灵魂”的现场工作坊部份课程内容。