黃浦区印象派音乐交流组

色彩与灵魂音乐与精神(上)

竹和田 2019-05-19 14:49:41

色彩中的灵性教育

萧望野

 

 

            物质中的具体的爱的感觉

            2006年6月,今天,我想,与其把自己关起来,还不如到小学校去听他们上课。快下课的时候,老师突然宣布我将在6月中旬的时候跟学生做活动。其实,我都还没有决定要不要做。现在,我只能着急地要求自己赶快进入状态。

            晚上,以前4年级的学生,也就是现在6年级的学生要我留下来听她们自发组织的“超级女生”唱歌比赛。

            因为教育局的领导要来检查“普九”工作,教室正在被装修,散发出浓郁的油漆味。窗子终于有了玻璃。如果是在冬天,学生因为头皮冻得发麻都没有心情上课。

            学生要我做评委,女生都是歌手。她们对我的评委工作很不满意,因为,我没有说出谁是最好的。

            看着她们唱歌,觉得她们有了这样强的能力,从容、自信,表现自我。男生们来的时候,女生以不好意思的方式表现着不好意思的吸引。男生以捣乱来表现“我”是多么重视“你们”。她们一边请我教训男生,一边又渴望着男生的“捣乱”。突然,我才明白为什么前半年我总觉得我在失去他们。他们已经长大,我不应只是他们的权威,而应是朋友。他们不断地唱着流行的情歌,就应该这样。这个时候,是不能要他们歌唱政治或是做人的道理的。后来,不知道什么时候,男生们安静下来,他们围着我,有人轻轻唱,有人轻轻合。

            晚上睡在女生宿舍里,她们对我说:“萧老师,如果,我爱一个人,那个人不爱我,我该怎么办?我觉得爱一个人好难。”

           我说:“我也觉得是这样。可是,如果你觉得你爱别人,你就能让自己越来越完美。如果,别人爱你,你就有了让别人成长的力量。”

           现在还不能直接告诉她们的是:如果,你爱人类的时候,就会解脱痛苦。而“爱情就好像在光明的屋宇里点燃的蜡烛。”当然,不是为了解脱痛苦才去爱人类,而是爱人类的时候,就会解脱痛苦。

            这一晚,她们让我有了真实的、物质中的、具体的爱的感觉。她们还说,我在她们的眼里,没有缺点,只是希望我能穿得漂亮一点。

            这晚我还知道,那个妈妈病死、爸爸失踪的女孩前两个月去广东打工了,她没有让我知道。她离开学校的原因是在学校里做了不能让别人知道的事情。我觉得,不管她做了什么,都不应该承受这样的结局。可是,这里没有家,没有她学习成长的家,没有家接纳她。

            广东暧昧的世界正拥抱着她,拥抱着像她这样的女孩。如果,这里,这个抛弃她的世界了解她,了解在她孤单的体内,她一个人是怎样顽强地成长,是不是会向她这样的女孩致敬呢?会不会感到自己是多么羞愧呢?

            躺在学生身边,自然地,我就开始想:学生为什么愿意听老人给他们谈自己的生活经历呢?因为他在生活的过程中,把他获得的概念和想法跟他个人的感受联系在了一起。他给我们谈的已经不是理论,而是他从想法和含义发挥出来的个人的情感。真正把情感跟思考的认识联合起来的老人说出的含义和想法,听起来温暖、充满真实、具体和个人化。

            当孩子们在感受老师的时候,他们要有被温暖、充满真实、具体和个人化的东西打动的感觉。如果没有,说明我的情感跟思考的认识并没有成为我的生活。也就是说,对于人生,我和孩子们一样还是在混沌的状态。我于是理解了为什么前段时间我要经历“空”的状态,因为,必须要超脱,才能认识。重要的还在后面:是超脱而不是脱离。超脱让我们对生活热爱,脱离让我们对生活冷漠。

            孩子们,包括我们,多么需要老人的智慧。我们需要把这些智慧以科学精神化的方式带到教育中去。就是被文化环绕的世界。如果我们去看教科书,得到的是什么呢?是一些好像没有生活过的老人留给我们的死一样的理论、抽象和假科学。即使这些白白老去的人在编书的时候,被《卖火柴的小女孩》中的“温暖”的东西点亮了,可是他们不懂得这个亮是怎样来的,怎样发挥作用的,把亮的地方搞得很高调。过度的高光,不自然地脱离了生活。

            而人的生活包括灵心才能的变化过程,小孩情感的意志要发展成老人情感的思考。它们之间就是人生。这样,我就想到了,我要把我个人化的,通过描写一个童话故事去表达人生部分的经历,融入孩子们灵心才能的变化过程中去,也是帮助他们在这个变化过程中的人生。这个故事的名字是《七谷》,引用了巴哈欧拉的《七谷》书简,故事内容也受到这本书的指引,描写了一个旅人如何与自我分离,以及要经历的7个阶段。

            孩子们听完故事后,要马上用色彩来表达。他们是第一次用色彩,甚至可以说是第一次看见颜料。整个活动中,老师没有教学生任何技巧、方法,更没有让他们模仿和临摹。因为,老师知道色彩的一个“秘密”。

            以上文字是我在山区做教育工作的记录,本来,太个人化的叙述只适合面对朋友。但是,脱离老师个人的生活,也无法有研究的存在,所以,还是整理一些,和研究的文字形成一个整体。

 

            一次关于水彩的对话

            美术老师(以下简称“美”):我让3岁左右的孩子听各种水的声音,比如水龙头里放出的水的声音,然后让他们画画。你觉得这个做法如何?

            萧:为什么是从水龙头里放出的水的声音呢?

          美:城市里的水就是从水龙头里放出来的呀。

           萧:记住,孩子不是城市的孩子。另外,城市还是会下雨的吧?

            美:会下(笑)。

            萧:那就下雨的时候画好了。

            美:你会让学生自己选择色彩呢,还是你给他们选择好色彩?比如画“水”的色彩,你会给他蓝色吗?

            萧:我会给他蓝色,而且就一种。为什么呢?如果像一开始你问我的问题里面提出的那样,让孩子听各种水的声音,然后让他们画画,我猜你免不了给他们做引导,不小心就变成分析了。分析的前奏一定是观察。这个过程对9岁以前的孩子会引起什么呢?就是破坏。

            美:可是你替他选择了蓝色。你不觉得很有可能他对色彩有不同的感受吗?比如温暖的水。

            萧:不是我替他选择,而是色彩有自己的愿望,它与物质世界的联系有客观规律。而人看到某种色彩引起的灵心感受,不因人的意志而改变。但这并不是说没有差异性。温暖的水?我想你是想表达“温暖”而不是“水”,对吗?

            美:是的。

            萧:对于幼儿来说,让他感受和体验与他融在一起的环境,对他来说是舒服的。如果外面下着雨,就让他以自由的方式去感受蓝色的水彩。

            美:不需要说,我们是在画雨吗?

            萧:不需要。成年人才会意识到“我”是在画雨,而艺术(精神修行)的最高境界就是:分不清是雨在画我,还是我在画雨。幼儿就在这个最高的境界中。为什么要用我们的有限去教导无限?当然,他将来还会脱离这种无意识的高境界,转向有意识地达到这种忘我的高境界。最适合幼儿的老师就是“有意识地达到忘我的高境界”与“无意识的高境界”同在。

            美:如果通过故事呢,比如,关于水的故事?我有时会讲给学生听,然后请他们画。可是我觉得这样不是很好,因为觉得故事里的水不能代表水的特质。

            萧:很好的思考。如果想在幼儿的灵心中保留完整的水的特质,就不要做诠释。

            美:可是你也讲故事。

            萧:是的。不一样的是,我不是为了让孩子通过我的故事去表达水,而是通过故事让他们去感受精神世界要通过色彩说的话,也就是色彩的精神内涵。3岁以上的孩子第一次使用水彩,作为一种仪式感,我会用一个关于色彩的具有象征意义的故事作为仪式的一部分,但不是帮助他去感受具体的物质世界。

 

            尊重色彩的灵性

            越是和大自然融在一起的小孩,越能无我地被色彩(精神世界)自己的愿望引导,而进入它灵动中的每一个瞬间。可以想象小孩也是(精神世界)自己的一个愿望,这两个愿望交融并产生出若干新的愿望,这就是小孩在纸上作画时色彩的情景。而此时的大人最好是“消失”掉。

  既然色彩带着自身强烈的个性,我们就要尊重它,它是活在小孩灵心中的精神。我们能进入色彩的生命,就能直觉小孩灵心中的精神世界。可以说,色彩就是表达在万物中的我们的愿望和情感。

  这样,我们就会在小孩进入色彩的精神世界之前,让他们的精神做好准备。6岁以前的小孩有三原色的气质,随着年龄的成长,他们开始在三原色的互爱中产生自己独特的色彩。两岁半到7岁的小孩,要从最单纯的颜色开始。比如,在感受“红”时,我们要发挥这样的想象:纯净的水是精神中的生命,它引导着与孩子们身体中的意志一样流动的红。我们要给他们足够的灵静感受“红”。

  如果大人在旁边解说,就是让小孩感受大人的愿望。事实是,大人的愿望因有太多意识,反而不如小孩,能在灵性中同感地进入精神通过色彩发挥的气氛中。此时的大人最好“消失”掉。我们发挥灵性中的能力,就能观察到深层次的真相。因为,简单说,精神的发展让我们的灵性从粗暴的意识状态往敏感和细节发展。粗暴的意识无法感觉到细节。

  色彩是流动的,却不是危险的。是变幻的,又是客观的。由于客观,所以非常稳定。只信任自己的人看不见这样的客观,内心害怕和担心的人也会害怕色彩的“顺其自然”。其实,“顺其自然”就是和“道”合二为一。这就是教育,就是当下,就是存在于当下的和平的教育。

根据这样的认识,我们就能在教学中自然发现实际有用的手段,发挥精神的作用。

 

            进入色彩的灵动

            形而上的教育手段,培养灵性的感觉,更深地谈色彩教学。

  事实上,学生不需要太多外在的手段和技巧,因为色彩自己会引导学生表达。任何一个人看见色彩,都会被色彩自己的愿望引导。不同色彩的表现引发的精神、情感体验,是非物质的,并带给人类对“智慧”的一种确认。这种智慧赋予色彩传达出客观规律。

  通过观察盲童小孩感受色彩,发现,色彩(颜料)本身的形态毫无意义,它们只有在大自然里的时候才是真实的,只用眼睛去看,色彩并不存在,因为盲童可以通过其他感觉器官去感受其本质的存在。  

  对盲人来说,能不能分辨色彩不重要,重要的是感受色彩的本质。比如,蓝色在微风里面,也在宁静里面,那么也就在他的触感里面,在声音里面,甚至也在思想里面。

            由于我们的感觉器官里,视觉的力是最强的,所以,在孩子没有自由之前,我不让他们根据一幅标准的画填充颜色,就像我不用我有限的理解来解释“真理”一样。

            甚至,在音乐和色彩的“教学”中,我觉得,孩子们要先感受音乐和色彩的最基础的元素,而不是它们带来的文化。更不可能去模仿这些文化。比如,色彩在没有被“梵高”利用时,它是色彩元素,当它成为“向日葵”的时候,就成了文化。如果我们用这些文化去教育7岁之前的小孩,就会让他们过早地失去发展灵性的感觉基础。

            要发展孩子对物质的感觉能力,首先要让孩子感触物质世界的基础原素,比如,真实的水、木、金、火、土。因此,我们也不会让这些还是五音阶、三原色气质的小孩去欣赏和模仿贝多芬的《命运》、达利的“达达主义”绘画作品。

  老师的教学手段,就是给小孩足够的时间和机会,让他们在色彩和音乐的元素、规律中自由地找到它们的特点。老师是精神世界和这些元素之间的桥梁。学生要通过这个坚固的桥梁,进入艺术的彩虹门。基础元素是门,文化是进门后的欣赏。

  当我们用这些感受来帮助小孩感受色彩时,其实就是在感受音乐、语言等等,也就是发展全面的感觉器官。这个物质主义的世界,如果只关注吃喝而要建构孩子的物质身体,是多么迷信的行为!

待续


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灵性教育一共有7阶课程,其中5个阶段的课程是在线上课,2个阶段是现场上课。如果您参加完所有课程,可申请成为灵性教育咨询师及讲师。如有学习需要。请联系微信watchfiels

整个课程结构:(红色是网络课程,绿色是现场课程,有下划线的是本次工作坊学习内容。)

出生至三岁

第一阶,发展身体与自我意识感

第二阶,第一个叛逆期的真相

三岁至五岁

第三阶,灵魂的敏感期——基础认识

第四阶,灵魂的敏感期——灵性的感觉才能

色彩与灵魂、音乐与精神、童话神话及宗教故事、太极音与拼音(声音与律动之舞)

五岁至七岁

第五阶,精神发展基础认识

       七岁至十四岁的对应与修复

第六阶,精神发展期——学前教育

汉字精神发展、节日节气庆典、整体数学、水木金火土(手工、土地传统手工业)结业评析回顾

准备孕育及孕育

第七阶,先天与后天

色彩精神分析基础了解、河床清理、身体灵魂与精神关系


竹和田,位于中国云南大理,30亩自然农耕田园,一览无遗喜马拉雅山系——苍山,面朝洱海内陆湿地,群鸟栖息盘旋,可观日月星辰。对孩子及成人开放,可以深入学习实践灵性教育。

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