月儿岩上有人家

知道都江堰，熟悉“深淘滩，低作堰”这一治水名言的人，很难不对高滩这一地名产生强烈的好奇。因为，滩地应该在地洼处的水边。燕舅兄是高滩古镇居民，据他说高滩的地名来自石马河，把高山冲击成滩涂，冲击成一片草丰水美的小小高原。

高滩有多高？燕舅兄答，“西朝峨嵋、东朝华莹”，高滩是邻水县海拔最高的镇。笔者又问，高滩镇前身高兴乡，指的也是高度吗？燕舅兄答，当然，高处的兴旺嘛！我们那里有个月儿岩，岩板上种水田呢！

高滩称“川渝零距离”，距重庆主城区仅40公里，笔者和妻子抵达重庆那天是腊月二十七，驱车直奔高滩燕舅兄的家。没想到的是，我们的第一顿饭不是在燕舅兄家里，也不在街上餐馆，而是在他的老丈人家，宝竹寺村的月儿岩村民小组。

原本按湖北这边礼俗，腊月腊事去打扰非直系亲戚是不妥的，舅兄的老丈人我们唤作亲爷。但燕舅兄坚持，说是团年饭，妻子在一旁鼓励，我无奈从权随俗，但心里暗暗打鼓。

四川称女婿为“门客”。也就是说，我作为燕舅兄家的“门客”，跟着以“门客”身份拜丈人的舅兄后头。这样的不速之客，亲爷即便不介意想必也缺乏思想准备。

但就因为月儿岩，所有的不适和尴尬都不重要了。

车行至半山，宝竹寺村的院儿岩，必须步行了。月儿岩还在高高的山顶，山体是红色的砂岩，缝隙中荒草稀疏，偶有灌木几丛。一条羊肠小道向上伸展，蜿蜒入云。笔者目测一下，相对高度不下二百米。乖乖，这么高的高山，高山下流云，小雨润如酥。说寻仙访道可以，说岩板上种水稻。怎么听起来都像是桃花源神话故事。

细雨刚住，山路泥泞，好在红沙泥不滑。在体力渐渐不济，几近虚脱之际，摆尾的我终于爬上了山顶。

一畦菜地，一口堰塘，一片松林，几窝修竹，好一处高山上的小盆地。此时的美景还只是开始呈现。及至走过塘边的石头护坡，一溜黑色瓦面的屋脊进入视线，接着是红色的土墙，高达三米的整石檐柱，暗红色石条铺就的门前晒场。这是亲爷，谭绍轩老人的老屋。

放眼望去，豁然开朗，类似的老屋还有许多，远远近近十多户人家依山就势炊烟袅袅，竟然是一处高高在上的自然村落。遗憾的是手机没电，只好让燕舅兄的乖乖女秘儿替我拍照，记录下难得一遇的桃花源生活。

山间稻田收割后的稻蔸还留着，田里已经灌满了水。我问，水从哪里来？亲爷笑道，天水。燕舅兄告诉我，这里雨水充沛，足够灌田的，记忆中几乎没有过天干。

吃雨水吗？不，打井。山高水高，别看月儿岩地势高，随处三米可以出水，水质甘冽。略显不足的两点，一是机械上不来只能刀耕火种，二是光纤上不来，手机和电视信号差。

饭后独自在山间地头漫步，笔者犹自感慨。坡地种菜，洼地种稻。红砂岩风化而成的红土不仅肥沃，种水稻还不漏水，大自然真是神奇。

一位慈眉善目，十分富态的大妈热情地跟我打招呼，称自己是谭家二房的人，谭绍轩亲爷是谭家五房的后人。

“我是谭家门客家的门客。”笔者按川人习俗自我介绍，有点拗口但清楚明白，这就是四川民俗的好处所在。首先，内外有别。女婿为门客，儿媳为堂客。女婿再亲不过是门客，儿媳再差也是堂客，登堂入室。女婿、儿媳不论内外终归是客，需要给予善待礼遇；其次，亲戚有别，上门女婿只管养老送终，不管传宗接代。孩子随女婿姓，仍旧称呼“家公”、“家婆”，一如我们湖北的“家家”和“家爷”，比北方拿“外公”和“外婆”当外人亲切的多。而且保证了姓氏血统纯正，亲戚不乱。其三，团年宴儿女平等，长幼平等。以亲爷家四个孩子为例，从腊月二十六开始团年，每家一天，轮流坐庄。相比之下，我们湖北只限大年三十中午团年，强调长房宗法的权威性，但缺了些热闹，少了些公平。

亲爷唤我回去烤火，说前面不远处有个月岩洞，。往上更高处还有个大湾，叫二蹬岩，和月儿岩合起来属于同一个村民小组，谭、钟、桂、李四大姓，将近一百八十人左右，大家守望相助亲如一家。

月亮，银色的月光，是承载我童年仰望的第一个地方。自从听过嫦娥奔月的故事，心里就长出了翅膀。在每一个月圆之夜，甚至每一个阴晴圆缺只要有月亮的夜晚，想象在银色的世界里飞翔。嫦娥、吴刚、玉兔，对他们平静如水的生活，我有过千百种美好的介入方式。“起舞弄清影，何似在人间。”；“绿鬓犹新，红颜未改，真月宫仙友。”；“神丹不老姮娥鬓，乞取刀圭驻玉容。”但从未想到过眼下，月儿岩上的人间烟火。基本原始的耕作方式，相对落后的生活方式，简单纯粹的人际交往方式。也许，生活最珍贵的本质就是简单，就是相对不变。                               

今夜没有月亮，但心中几十年的那个月亮圆了！

燕舅兄说，多耍几天，我带你进月岩洞耍。

还要去二蹬岩。我说。